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两个人在一起能做到善始善终吗

归档日期:10-08       文本归类:安能动之      文章编辑:爱尚语录

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  知道合伙人教育行家采纳数:5013获赞数:64437毕业于福建省厦门双十中学向TA提问展开全部孔子说:“君子安其身而后动,易其心而后语,定其交而后求,君子修此三者,故全也。”

  “全”字的意思是做事、交朋友要能全始全终,这很难。要一辈子都是朋友很难,很难!有好的结果,不如有好的开始,也就是说,慎终不如慎始。

  如何全始全终?那是十分的难。人的一生,不管你当皇帝也好,做宰相也好,或者是做一个默默无闻的老百姓也好,都很难做到全始全终。

  大家看历史或现实社会,有几个人能全始全终的?所以“全始全终”这四个字,看起来简单,做起来非常之难。

  要有好的全,先要有好的始,之后才能谈全终。理论上讲,与其求结果好,还不如求开始好更好。所以佛家有“菩萨畏因,凡夫畏果”的名言。

  菩萨是菩提萨埵的简称,是从梵文翻译过来的名称。正确的翻译,菩提就是“觉者”、“觉悟”;萨埵就是“有情”,有情也可以翻译为入世。所以菩萨是大乘道,是入世的,不是出世的。

  就等于中国的圣人,得道者,他们所做的任何事情,都注意到“因”,也就是开始就是好的因,好的结果自然就在好的开始里了。

  所以说“菩萨畏因”,也就是说动机是起心动念之因。“因”一种下去就可怕啦!凡夫是普通人,为什么说“凡夫畏果”?

  因为凡夫“不威不惩”,犯了法不到枪毙、不到临死不会反悔,这就是果来了才害怕。

  所以与其等到果报来了才后悔,何不于种因的时候加以检查呢?智者畏因,一开始就怕,就重视、注意,后果就不会有问题了。一般人是到了结果时才怕,所以说全始全终是非常困难的。

  孔子引用益卦上九爻的爻辞,提出他的意见。益就是利益,现在人做生意要讲利益,交朋友也要讲利益,做民意代表更是为了利益。

  真正的利益是什么?没有利益可言的才是真利益。依孔子的道理,真正的利益只有在自己,没有办法去求人。所以他说明人生之道是:“君子安其身而后动”。

  要做一番事业,做一件事情,要有一个行动,必须先求身安,身安而后动,换句话说,就是人要有所立。

  今天有位老朋友回国外去,向我辞行,很想跟我谈些什么。我告诉他,我从十二岁看他到现在,我对他的看法是“无所立”,没有站起来。

  人的一生要有所立,自己能站得起来,这个很难。我说你也在做生意,也在做学问,什么都会,表面上看来是多才多艺,可是你的人生无所立。

  他听了也非常感慨。人只要“安其身”而后“始有所立”。我们大家仔细研究研究看,一个人如何才能“安其身”?像做生意或做一个公务员,一个月拿三四万元或十来万的待遇,当然首先要有你的本事。

  前几天,一个老朋友说他要提前退休,大家劝他不要退。他问为什么?我说你是做官的,从大学毕业,做了一辈子公务员。

  可以说除了做官以外,社会上的事样样不懂,退休以后你会感到很无聊,无所凭依的。

  后来他来看我说:你对了,现在后悔也来不及了。我们现在人退休以后,如果没有哲学修养,没有宗教修养,退休后一两年就死掉了。

  为什么?就是因为心里头没有安顿。古人不同,古人退下来,就算他不搞哲学,不搞宗教,也有他忙不完的事。

  像读书、写字、著作等等,忙不完的。现在人无所安身的道理,是心无所安,也就是无所立。

  所以一退休,放下了工作,便无所事事,苦就苦在这里。其次是如果已经退了下来,无论做什么,棺材本要留着,也就是退休金绝不能动。一位朋友退休,我就劝他出家,他很高兴。

  他有几十万退休金,我劝他留着不要动,这样等你去世后,还有不相干的表兄表弟,八竿子打不着的亲戚来给你办丧事。

  不然就没人管啦!这也就是“安其身”的道理。人生要能做到“安其身”才是根本,但这还不算安其心,安其心就更难了,此心永远不能安!

  所以一个人要做事业,要有所作为,先要自己“安其身”,要“安其身而后动”,不能打烂仗,不能乱来。

  交朋友之道,要“易其心而后语”,要彼此知心。但是知心很难,《昔时贤文》说:“相识满天下,知心有几人?”

  所以古人说:“人生得一知己,死而无憾!”我们也可以说,世界上没有一个人能真有一个知己的,尽管我们都有家人、父子。

  所以知己只有友道,友道就是社会之道,有人把五伦之外加一伦,那是不通的。朋友一伦就是社会,过去家庭一伦也是社会。

  我们中国文化标榜的知心朋友,从古到今只有一对,就是管仲与鲍叔牙两个人。以后的历史虽不敢说没有,但的确很少。

  如果大家懂得他们两人全始全终的历史,就可以知道知心不容易了。所以孔子在这里提到“易其心而后语”,这个“易”就是交易的易,不是容易的易。

  “易其心”是彼此换了心,就像古人一首非常有感情的词:“换我心,为你心,始知相忆深!”

  我们为什么讲到这里?就是拿这首词来说明什么叫做“易其心”,也就是朋友与朋友之间要能交心,才算知心。

  大家可以想一想,人与人之间可以谈知心话的多难找!孔子的看法,要能“易其心”,才能讲朋友之道。

  “定其交而后求”,我们在社会上交朋友,人与人之间要“定其交”,要有交情。

  一种是政治上的朋友,就是有利害关系的朋友,除了利害关系,政治上没有朋友。

  另有一种是经济上的朋友,所谓通财之谊,能做到通财之谊就很难了;最难得的是道义之交,那是更难了。

  我们一生能不能交到一个没有一点利害关系的朋友,都是大问题,包括了政治、经济、普通等等一切的朋友在内,能够全始全终的有几个?

  如果有,这个就是可以相交的朋友。朋友的交情能够“定其交”,才可对他有所要求。

  譬如我们前面讲过的管鲍之交,管子开始跟鲍叔牙做生意,结帐的时候,鲍叔牙也不问赚了多少,管仲就自己装了起来。

  人家告诉鲍叔牙,管仲太不够意思,两个人做生意赚了一千万,才给你鲍叔牙一百万!鲍叔牙不但不以为意,还说:“他因为穷!他需要钱,我不需要。”这多么难?

  最后管仲要死的时候,齐桓公对他说:你死了以后,我想把这个宰相交给鲍叔牙来做如何?管仲说:千万不可交给鲍叔牙,他绝不能当宰相。

  他就这么爱护鲍叔牙,也只有鲍叔牙懂得,管仲不要他接位,是为了顾全齐桓公,也为了顾全鲍叔牙。

  这种胸怀多好,多高超,也只有知己才懂。如果像现在的人,你不做国防部长,应该交给我,却交给别人,那还够朋友吗!当年你当部长还是我建议的,要我当部长你却还要反对!不骂你祖宗八代才怪!

  所以只有知己才能爱人以德。过去我们念到“定其交而后求”,很滑头地加了一个小批说:“有酒有肉皆朋友,患难何曾见一人!”真有患难的时候,何曾有一人来帮助你啊!

  “君子修此三者,故全也!”这就是修道,修正人生的行为,人生的大道,能够修正这三个要点,自己才能够“全”。

  全字的道理,就是孟子“君子有不虞之誉、有求全之毁”的“全”。人生境界常有求全之毁,谁也不是一个完人,每一个人都有缺点被人家挑剔。

  攻击人批评人的文章,都是求全之毁。诽谤人家容易,要求人家都是圣人,自己却是混蛋。写文章的人当然绝不是圣人,可是他要求人家都是圣人。

  有时候人家恭维我们,我们自己还没有想到有这个长处,甚至被人过度地恭维了,会使自己得意忘形。恭维来了,就是不虞之誉。所以我说孟子到底还是圣人。

  懂得了求全之毁,人生才能求全,人生才可能全始全终。——《易经系传别讲》

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  展开全部“子曰:君子安其身而后动,易其心而后语,定其交而后求。君子修此三者,故全也。危以动,则民不与也;惧以语,则民不应也;无交而求,则民不与也;莫之与,则伤之者至矣。《易》曰:莫益之,或击之,立心勿恒,凶。”

  这一段就把益卦点出来了。刚才我们学习了损卦,也说要与益卦相互参照、对比,那么,现在就要学习这个益卦。我们按《系辞》的思路,学习益卦之前,还是先看“子曰”。

  “君子安其身而后动”,我们生而为人,首要的问题,是身心先要得安,安其身也就是安其心。《大学》里面讲修学步骤:“知止而后能定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。”这个“安”是处在中间的枢纽地带。你只有心安了以后,你才能够虑,才能考虑去做事情并有所成就;而前面的“知止”、“定”、“静”,都是为“安”而提出的,目的还是为了心安。一个人要真正做到安心,确实非常不容易。我们看《论语》里面,孔夫子的弟子之中,真正做到安心的,还是只有颜回而已。“一箪食,一瓢饮,居陋巷。人不堪其忧,回也不改其乐”,在那么个恶劣的环境之下,吃了上顿没下顿,住的是贫民窟,其他人都很为他担忧难过,但颜回自己很快乐,这就是心安的一个表现。颜回是“七十二贤人”之首,其实别无长处,就是心安而已。

  儒家的全套学问,无非就是“修己治人”四字而已。修己,修养自己的内在道德;治人,就是为民服务,调理社会人伦。你能够心安,那说明你在修己方面,基本已经达标了,剩下的就是去服务社会、服务大众。全部的佛教,也可以用“自度度人”这四个字来概括,你心安了,基本就完成“自度”,按禅宗的说法,可以算是开悟了。二祖找达摩,他求个什么?就是求个安心嘛!为了安心,二祖把自己的手臂都砍下来了。你真的心安了,心安就是开悟,开悟了以后,剩下的工作就是度人,去普度众生。“君子安其身而后动”,你要想做事情建功立业的话,自己修养心性,安养身心,这是一个基本前提。

  “易其心而后语”,易,就是交易,人与人之间相处,你能不能够交易其心,这是一个关键。我们在座各位与人相处,估计大多数人都交不出心来,或者只能交出一小部分。为什么呢?因为我们有隐私杂念,不愿意别人看到。不能易其心,我们与人交往,跟人说话,效果就要打折扣。孔夫子说:“君子坦荡荡,小人长戚戚”,我们心怀坦荡,清楚透明,一望无余,那就能够与人交心易心,其语言举止就会很有分量,为人也会很有亲和力。如果怀揣一个戚戚小人的心态,成天小肚鸡肠,尽打的是自私自利的小算盘,生怕别人看破他的心思,这怎么可能交心易心啊!你不能将心比心,以心换心,那别人对你也会处处设防,不敢真正相信你、信任你。

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