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君子安其身而后动易其心而后语定其交求笃其志行

归档日期:08-09       文本归类:安能动之      文章编辑:爱尚语录

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  聪明睿智的人会先安定好自己然后才行动,会先观察别人的心思然后发表意见,会先个别人做朋友然后才有所请求,会先定好自己的目标和志向然后才努力前进。

  释义:有道德的人,先使自己本身安定,然后才去行动;先使自己心平气和,然后才开[1说话;需要别人帮助,则须先去交往,等建立起感情以后才能提出自己的要求。先确定自己的志向,然后在去按照这个志向去做。

  展开全部“子曰:君子安其身而后动,易其心而后语,定其交而后求。君子修此三者,故全也。危以动,则民不与也;惧以语,则民不应也;无交而求,则民不与也;莫之与,则伤之者至矣。《易》曰:莫益之,或击之,立心勿恒,凶。”

  “君子安其身而后动”,我们生而为人,首要的问题,是身心先要得安,安其身也就是安其心。《大学》里面讲修学步骤:“知止而后能定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。”这个“安”是处在中间的枢纽地带。你只有心安了以后,你才能够虑,才能考虑去做事情并有所成就;而前面的“知止”、“定”、“静”,都是为“安”而提出的,目的还是为了心安。一个人要真正做到安心,确实非常不容易。我们看《论语》里面,孔夫子的弟子之中,真正做到安心的,还是只有颜回而已。“一箪食,一瓢饮,居陋巷。人不堪其忧,回也不改其乐”,在那么个恶劣的环境之下,吃了上顿没下顿,住的是贫民窟,其他人都很为他担忧难过,但颜回自己很快乐,这就是心安的一个表现。颜回是“七十二贤人”之首,其实别无长处,就是心安而已。

  儒家的全套学问,无非就是“修己治人”四字而已。修己,修养自己的内在道德;治人,就是为民服务,调理社会人伦。你能够心安,那说明你在修己方面,基本已经达标了,剩下的就是去服务社会、服务大众。全部的佛教,也可以用“自度度人”这四个字来概括,你心安了,基本就完成“自度”,按禅宗的说法,可以算是开悟了。二祖找达摩,他求个什么?就是求个安心嘛!为了安心,二祖把自己的手臂都砍下来了。你真的心安了,心安就是开悟,开悟了以后,剩下的工作就是度人,去普度众生。“君子安其身而后动”,你要想做事情建功立业的话,自己修养心性,安养身心,这是一个基本前提。

  “易其心而后语”,易,就是交易,人与人之间相处,你能不能够交易其心,这是一个关键。我们在座各位与人相处,估计大多数人都交不出心来,或者只能交出一小部分。为什么呢?因为我们有隐私杂念,不愿意别人看到。不能易其心,我们与人交往,跟人说话,效果就要打折扣。孔夫子说:“君子坦荡荡,小人长戚戚”,我们心怀坦荡,清楚透明,一望无余,那就能够与人交心易心,其语言举止就会很有分量,为人也会很有亲和力。如果怀揣一个戚戚小人的心态,成天小肚鸡肠,尽打的是自私自利的小算盘,生怕别人看破他的心思,这怎么可能交心易心啊!你不能将心比心,以心换心,那别人对你也会处处设防,不敢真正相信你、信任你。

  “定其交而后求”,我们有求于人时,必须先要有稳定的交情。波师兄要借钱办事求人,首先就会想到刘阿舅、李神仙这些人,因为我们有交情,我们是师兄弟啊!如果没有这个交情,即使是隔壁邻居,也不好办。国家之间更是如此。中国跟美国要建立什么伙伴关系,跟法国又要建立什么伙伴关系,跟俄罗斯又要建立什么伙伴关系……说白了,目的还不是大家有事情的时候好互相帮忙,比如共同处理世界的经济危机,共同处理世界的政治危机,共同处理世界的环境、能源危机,等等。朝鲜出了问题,“六方会谈”要中国来当主持人,来牵这个头,为什么?中国跟朝鲜有传统交情啊!要是美国人来出这个头,人家朝鲜就不跟你玩。“定其交而后求”,不管人际交往也好,团体交往也好,国际交往也好,这个都是不能违背的基本原则。

  “君子修此三者,故全也”,所谓君子修养的全套功夫,就在这三点上。首先是身安,身安即心安,这是你的内在修养、内在证量。接着是易心,你内在的修养要显示出来,拿给大家看,大家才相信你,你才能够普度众生,兼济天下。你由内而外,建立起稳定的社会关系,是为定交。有了这个前提,大家才能够互相帮助,整个世界才会和谐共存。所以,有了这三个方面的功夫,君子的德行修养才算完美。

  下面几句是对上面观点的反证。“危以动,则民不与也”,你自己本身都朝不保夕,按四川话说是“霉得起冬瓜灰”,这种情况下你要跟别人一起做事情,人家信不信你?肯定不信,更不会跟着你倒霉。“惧以语,则民不应也”,你自己说话没有底气,或者你用强制性的语言跟人家说话,也不会得到别人的响应。“无交而求,则民不与”,没有什么交往,你求人家也没用,除非遇到菩萨发善心。“莫之与,则伤之者至矣”,如果你三方面都做不好,就没有谁会与你交往,遇到困难时没人帮你,那就很危险了。

  展开全部【原文】子曰:“君子安其身而后动,易⑴其心而后语,定其交⑵而后求⑶。君子修⑷此三者,故全⑸也。

  【译文】老师说:“君子首先要安顿好自己的存身之处然后再参与社会活动,要首先具有谦逊平和的心态然后再与人进行言语交流,要首先确定与人有了交情然后再去有求于人,君子能遵循这三条原则,所以就完美了。

  注释:⑴“易”平易,和气。《史记·鲁周公世家》:“平易近民,民必归之。”(平易:性情谦逊平和。)

  ⑵“交”交情。《庄子·山木》:“夫相收之与相弃亦远矣,且君子之交淡若水,小人之交甘若醴。”

  ⑶“求”请求。《左传·僖公三十年》:“吾不能早用子;今急而求子,是寡人之过也。”

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